擦玻璃 裸舞

题记：黄山谷说："东说念主不念书，则尘俗生其间，照镜则其貌不扬，对东说念主则话语无味。"细味其言，以为似有道理。

咱们当代东说念主念书的确幸福。古者，"着于竹素谓之书"，竹即是竹简，帛即是缣素。书是稀奇而脱落的东西。一个东说念主若能垂于竹素，便不错不灭。孔子晚年读《易》，悬梁刺股，用韧皮贯联竹筒，翻来翻去甚而于韧皮齐断了，其时候念书何等勉力!其后有了纸，有了羊毫，书的制作比拟方便，但在印刷之术未行昔时，书的流传弥散是靠抄写。咱们望望唐东说念主写经，以及很多旧书的手本，不错知说念一册书得来非易。自从有了印刷术，刻板、活字、石印、影印，乃至于显微胶片，念书的方便无以复加。

物以稀为贵。但是书究竟不是平方的货色。书是东说念主类的聪惠的结晶，造就的矿藏，是以尽管如今漫山遍野的齐是书，书的价值不是用钞票不错算计的。价廉偶而货色差，畅销偶而执行好。书的价值在于其执行的精到。宋太宗每天读《太平御览》等书二卷，漏了一天则以后追补，他说："开卷故意，朕不以为劳也。"这是"开卷故意"一语之由来。《太平御览》收罗群书1600余种，分为55门，历代文籍尽萃于是，宋太宗日理万机之暇日览两卷，天然不错说是"开卷故意"。如今咱们的书太多了，纵不说蒙胧唐塞，至少是种类粘稠，斗殴的方面甚广。咱们念书要有抉择，不然不但有害况且奢侈技能。

那么读什么书呢？这就要看各东说念主的兴味和需要。在学校里，若是能在磨真金不怕火里遭受一两位有知识的，那是最运道的事，他能符合的带领咱们念书的门径。离开学校就只须靠我方了。念书，永恒不恨其晚。晚，比永恒不读强。有一个原则也许是值得考虑的：行动一个说念地的中国东说念主，有些部书吵嘴读不可的。这与行业无关。理工科的、财经界的、文秘诀的，齐需要读一些蔚成中国文化传统的书。经籍天然是其中紧迫的一部分，汗青也雷同的紧迫。盲主义读经不不错提议，意旨依稀的所谓"国粹"亦不成餍当代东说念主之望。一系列的旧书是咱们应该以当代目光去了解的。

黄山谷说："东说念主不念书，则尘俗生其间，照镜则其貌不扬，对东说念主则话语无味。"细味其言，以为似有道理。事实上，咱们所看到的东说念主，如实是其貌不扬话语无味的居多。我曾念念索，其中因果联系何在?何故不念书便其貌不扬话语无味?我想也许是因为念书等于是尚友古东说念主，况且那些古东说念主着书立说必定是一时才俊，与古东说念主游悄然无声受其熏染，终乃收转变气质之功，田地既高，襟怀既广，脸上天然显现出一股清醇豁达之气，无以名之，名之曰书卷气。同期在言谈上也天然高远不俗。反过来说，东说念主不念书，则所为何事，或者是陷身于世网尘劳，困厄于名缰利锁，五烧六蔽，颓落烦心，天然其貌不扬，焉能话语隽永?

天然，转变气质不一定要靠念书。举例，艺术家就另有一种修持。"伯牙学琴于成连先生，三年不成。成连言吾师方子春今在东海中，能移情面。乃与伯牙偕往，至蓬莱山，留伯牙宿，曰：‘子居习之，吾将迎师。‘刺船而去，旬时不返。伯牙延望无东说念主，但闻海水洞崩拆之声，山林冥，群鸟悲号，怆然叹曰：‘先生将移我情。‘乃援琴而歌，曲成，成连刺船迎之而返。伯牙之琴，遂妙天地。"这一段记录，写音乐家之被天然转变气质，诚然精巧，不是不可明白的。禅宗教外据说。根底不立翰墨，靠了顿悟即能明心见性。这究竟是生有异禀的东说念主之超绝的树立。以咱们一般东说念主而言，最方便的辅导步调是念书。

书，自己即是情味，可儿。群山万壑形刻画色的书，立在架上，放在案头，摆在枕边，无往而不宜。好的版块尤其可喜。我对线装书有一分偏疼。吴稚晖先生曾成见把线装书一律丢在厕所坑里，这及其之言令东说念主听了不大稳固。若是一定要丢在厕所坑里，我丢洋装书，舍不得丢线装书。可惜当今线装书很罕有了，就像穿长袍的东说念主雷同的稀奇。几十年前我搜求杜诗版块，看到古逸丛书影印宋版蔡孟弼《草堂诗笺》，的确爱玩不忍释手，想见蓝本之版面大，刻字精，其纸张墨色亦均属上选。在校勘上笺注上此书不见得有若干价值，关联词这部书自己确是无上的艺术品。

作家：梁实秋

剪辑：景晨擦玻璃 裸舞